Cuando
en los noventa empezábamos a estudiar árabe por nuestra cuenta, lo único
que había en librerías era un ejemplar verde de gramática con una cinta de
cassette así como un libro gordo de Petete, el clásico diccionario Árabe-Español, que si no se
tenía la pericia suficiente de búsqueda, llegaba a ser casi incomprensible.
Matriculados ya en clases oficiales, aquel diccionario del gurú y catedrático de lengua árabe, Federico Corriente era el summum para hallar numerosos sinónimos y aquella gramática con cinta magnetofónica resultaba francamente difícil para los principiantes.
Matriculados ya en clases oficiales, aquel diccionario del gurú y catedrático de lengua árabe, Federico Corriente era el summum para hallar numerosos sinónimos y aquella gramática con cinta magnetofónica resultaba francamente difícil para los principiantes.
Desde
entonces, en cada biblioteca personal de cualquier arabista y de aprendices eternos de lengua árabe, siempre
conservamos con cariño ese tochazo de diccionario apodado familiarmente cómo “El
Corriente” que de corriente, o sea de común o simple, precisamente no tenía
nada.
De
hecho, tanto la edición de árabe-español y español-árabe podía encontrarse en
cualquier país árabe incluso revendido en zocos, cuan tesoro del moro, porque
su precio en librerías no era muy asequible. Aquel diccionario tuvo numerosas
reimpresiones desde 1970. En la que conservo, de 1991, se aprecia todavía la era
mecanográfica como una reliquia de la meticulosidad del gran número de horas y
estudio que D. Federico emplearía en ella.
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| Diccionario de Árabe-Español, Español-Árabe de F. Corriente. |
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| Gramática Árabe de F. Corriente. |
No menos valioso por su valor etimológico es el
Diccionario de arabismos y voces romances que no sólo incluye arabismos en el
castellano sino en otras lenguas romances como el gallego, el portugués, el
catalán o el aragonés. Se trata de una obra de referencia, que va más
allá de lo puramente lingüístico, ya que
nos adentra en informaciones muy útiles para los historiadores.
Como
lingüista, Corriente sin duda alguna era un cerebro privilegiado, con una
carrera meteórica y una capacidad imparable de trabajo.
Doctor en Filología Semítica por la Universidad Complutense de Madrid en 1971, ejerció la docencia de
lenguas semíticas, etiópico, árabe, dialectología y literatura árabes en
diversas universidades internacionales desde Egipto, Marruecos (1962 a 1968) a
Estados Unidos. A su vez desempeñó cátedra en las universidades de Filadelfia (1972 y 1976) Zaragoza (1976-1986 y
1991-2011) y Madrid (1986-1991).
Sin embargo, muchos historiadores y arqueólogos
ya conocíamos a D. Federico gracias a sus sesudas y magníficas traducciones de
fuentes ineludibles para la comprensión de la historia de al-Andalus. Sin
Corriente, García Gómez, María Jesús Viguera y Makki no disfrutaríamos de la
obra Ibn Hayyān ya fuera el Muqtabis V o el Muqtabis II.
Testigo de la
desintegración del califato omeya, el cordobés Ibn Hayyān (988- 1076) deslumbró con su obra “Muqtabis”: “el que toma la candela de otro” considerándose el
mayor historiador de la Edad Media peninsular tanto cristiana como musulmana. Conservada
parcialmente, narra el esplendor y decadencia omeya así como la trágica
descomposición de al-Andalus en reinos de taifas.
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| Al-Muqtabis II de Ibn Hayyān. Edición y traducción de F. Corriente, M. Makki, |
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| Cancionero hispanoárabe de Ibn Quzman. Edición y traducción de F. Corriente |
Tampoco podríamos descubrir las andanzas y
cancioncillas del pícaro zejelero cordobés Ibn Quzmān que Corriente tradujo y
editó en su célebre Cancionero
hispanoárabe. Los zéjeles,
composiciones poético-musicales cantadas con alternancia de coros y solista, eran
poemas llenos de gracia, escritos en dialecto andalusí, pero desvestidos de demasiado ornamento y
retórica. Ibn Quzmān de Córdoba los convirtió en el siglo XI en un auténtico arte,
aportando frescura, humor, gracia vitalidad y popularidad. En ellos describía
escenas amorosas, picarescas, además de placeres festivos de almunias y otras
estampas costumbristas de al-Andalus, entre los siglos XI y XII.
Corriente recibió por esta edición y traducción un
premio del Ministerio de Cultura de la República Árabe de Egipto, país que
también lo hizo miembro de la
Academia de la Lengua Árabe de El Cairo. Allí entre 1962 y 1965, dirigió el
Centro Cultural Español y de hecho en los años 60 los españoles supieron del
teatro egipcio de Tawfiq al-Hakim gracias a sus traducciones, a las de Pedro
Martínez Montávez y de María Eugenia Gálvez. Si el teatro árabe empezó a
desarrollarse en el siglo XIX, Tawfiq al-Hakim lo convirtió en máxima
expresión al otorgarle una popularidad que ganaba adeptos no acostumbrados a la
lectura de este género.
Sus comedias y dramas fueron representados en francés,
inglés, italiano y griego hasta que la compañía de Piedad Salas los escenificó
en español. El 14 de Mayo de 1963 y en el marco de la Fiesta Mundial de la Poesía Árabe, de Córdoba las obras “El Canto de la Muerte y “La Casa de las Hormigas”
se representaron en el Círculo de la Amistad de dicha ciudad, siendo la segunda
pieza, primicia mundial al no haberse estrenado antes ni en su versión original
árabe.
Décadas más tarde, Federico Corriente nos legó otros libros de literatura andalusí de cabecera, como Árabe andalusí y lenguas romances, Fundación Mapfre, 1992, Poesía dialectal árabe y romance en Alandalús : (cejeles y xarajat de muwassahat) / Gredos 1998 o Poesía estrófica (cejeles y/o "muwassahat") atribuida al místico granadino As-Sustari : siglo XIII d. C., Instituto de Filología , 1991.
Décadas más tarde, Federico Corriente nos legó otros libros de literatura andalusí de cabecera, como Árabe andalusí y lenguas romances, Fundación Mapfre, 1992, Poesía dialectal árabe y romance en Alandalús : (cejeles y xarajat de muwassahat) / Gredos 1998 o Poesía estrófica (cejeles y/o "muwassahat") atribuida al místico granadino As-Sustari : siglo XIII d. C., Instituto de Filología , 1991.
Autor de más de cuarenta monografías, cincuenta
reseñas y ciento noventa artículos en las prestigiosas revistas Al-Andalus, Sefarad,
al-Qantara, Miscélanea de Estudios Árabes y Hebraicos, Estudios de
dialectología norteafricana y andalusí, Anaquel de Estudios Árabes, Awraq, Sharq al-Andalus, Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islámicos, Al-Andalus- Magreb, etc, resultan sumamente valiosos los siguientes
estudios que nos hablan sobre el humor en al-Andalus, zéjeles de los célebres
poetas nazaríes, Ibn Zamrak e Ibn al-Jatib o sobre los arabismos en la obra del
siglo XVI “La lozana andaluza”.
Los citamos y enlazamos para su lectura: "Catorce céjeles de Ibn Zamrak y uno de Ibn Alxatib”. Anaquel de
estudios árabes, nº1, 1990, “El humor en Alandalús: el caso del cejel”. Cuadernos del CEMYR, nº 12, 2004 , "La cocina de la lozana andaluza": testimonios y ecos en las dos orillas septentrional y meridional del Mediterráneo”, “Los arabismos de La lozana andaluza”, Estudis romànics, , Nº. 32, 2010.
Tarde, demasiado tarde ingresaba D. Federico
Corriente en la Real Academia de la Lengua ocupando la silla «K» de la
institución, que pertenecía a Ana María Matute.
El 20 de de Mayo de 2018 lo hizo
con un soberbio y solemne discurso de entrada acerca de la investigación y
defensa de los arabismos del castellano en registros normales, folklóricos y
bajos. Es decir, aquellos que no se habían recogido en diccionarios ya fueran
expresiones interjecciones, voces obscenas, blasfemias que luego pasaron a
nuestras lenguas peninsulares. Entre ellas “a trancas y barrancas”, “dormir la mona”,
“nana, nanita nana”, “ra, ra, ra”, alabí alabá alabín bombá. Aquí
dejamos tanto el texto como el vídeo de este célebre momento.
El 16 de Junio de 2020 se ha marchado para siempre D.
Federico, pero queda su densa obra que intuimos estará vigente por mucho tiempo.
Desde ayer la Real Academia Española de la Lengua pierde un arabista necesario y único
para comprender que en nuestra lengua e identidad al-Andalus sigue más vivo de
lo que creemos.
