Si Sevilla y Córdoba continuaron siendo sede de saberes
relacionados con la teología, la literatura y la música; ulemas, letrados,
científicos y secretarios viajaban en los siglos XII y XIII hasta Fez.
Durante la época almohade y en tiempos de los meriníes, (siglo XIV), Fez recupera el esplendor que siglos atrás protagonizaron Qayrawán, Córdoba o Granada. Sus principales madrasas, lugares de estudio y de hospedaje, acogieron a estudiantes y docentes del Magreb dándose intercambios muy interesantes a nivel artístico e intelectual.
Durante la época almohade y en tiempos de los meriníes, (siglo XIV), Fez recupera el esplendor que siglos atrás protagonizaron Qayrawán, Córdoba o Granada. Sus principales madrasas, lugares de estudio y de hospedaje, acogieron a estudiantes y docentes del Magreb dándose intercambios muy interesantes a nivel artístico e intelectual.
En ese sentido la propia UNESCO incluye en su declaración del Conjunto Histórico de Córdoba como Patrimonio Mundial (1994) a estos dos referentes del pensamiento y saber universal; Averroes y Maimónides de
quienes se dice que la “ciudad alcanzó su supremacía intelectual”
Moshé ben Maimón o Musa ibn Maymun, Maimónides, llevó a su comunidad a las más altas cotas de la medicina, ciencia y filosofía de su historia. Desde edad temprana se inició en estudios rabínicos y antes de cumplir los dieciséis ya había desarrollado una vasta actividad literaria si bien a los trece años se vio obligado a abandonar su ciudad de origen ante una intransigente ola de fanatismo.
Moshé ben Maimón o Musa ibn Maymun, Maimónides, llevó a su comunidad a las más altas cotas de la medicina, ciencia y filosofía de su historia. Desde edad temprana se inició en estudios rabínicos y antes de cumplir los dieciséis ya había desarrollado una vasta actividad literaria si bien a los trece años se vio obligado a abandonar su ciudad de origen ante una intransigente ola de fanatismo.
Después de vagar durante ocho o nueve años por distintos lugares
de al-Andalus terminó trasladándose a Fez. Allí residió entre los años 1160 y
1165 donde incrementó su formación, impartió clases en las madrasas y comenzó a
redactar el Libro de la Luminaria y la Segunda ley; obra magna que abordaba las
materias de todas las leyes y normas religiosas y jurídicas necesarias para la
vida de los judíos.
Cinco años después se trasladó a S. Juan de Acre, pasando por Jerusalén, Palestina y Egipto. En el Cairo llegó a ser médico de cámara del visir y del hijo de Saladino. Allí combinó su actividad con una copiosa producción epistolar y la culminación de sus principales tratados (Misné Torah. El doble de la ley y la Guía de Perplejos).
Convertido en naguid o príncipe de las comunidades judías de Egipto, Maimónides recibió el sobrenombre de “Luz de Oriente y Occidente” y”maestro único”. En el año 1204 todo el mundo judío lamentó su muerte y aún su tumba en Tiberíades sigue siendo objeto de peregrinación.
Cinco años después se trasladó a S. Juan de Acre, pasando por Jerusalén, Palestina y Egipto. En el Cairo llegó a ser médico de cámara del visir y del hijo de Saladino. Allí combinó su actividad con una copiosa producción epistolar y la culminación de sus principales tratados (Misné Torah. El doble de la ley y la Guía de Perplejos).
Convertido en naguid o príncipe de las comunidades judías de Egipto, Maimónides recibió el sobrenombre de “Luz de Oriente y Occidente” y”maestro único”. En el año 1204 todo el mundo judío lamentó su muerte y aún su tumba en Tiberíades sigue siendo objeto de peregrinación.
En Fez todavía se le recuerda y una placa en una casa de un
adarve frente a la madrasa Bounaniya,señala que allí vivió. Desconocemos la
fecha de dicha indicación y desde cuándo se colocó la lápida en dicho lugar.
 |
Hito
indicativo de la casa donde vivió Maimónides en un adarve de Tala'a al-sagira. Fez.
|
Con motivo del VIII Centenario del Nacimiento de Maimónides en el
año 1935, Córdoba tributó su memoria a través de diversos actos inaugurando
el 30 de Marzo año 1935 una placa conmemorativa de mármol en el patio de acceso
a la sinagoga. Y en Junio de 1964 se inauguró la Plaza de Tiberíades en honor a
la ciudad donde falleció erigiéndose una efigie sedente en bronce, obra del
escultor Amadeo Ruiz Olmos.El reconocimiento a través de hitos continuó en 1985 cuando la
comisión organizadora del 850 aniversario del filósofo inauguró a las espaldas
de su efigie, otra placa de azulejos.
 |
| Efigie de Maimónides erigida en 1964. Córdoba. Plaza de Tiberíades. |
 |
| Placa conmemorativa del VIII Centenario del Nacimiento de Maimónides. Sinagoga de Córdoba. |
No será hasta 1967 cuando a los pies de la muralla
occidental de la antigua medina andaluza el consistorio local decidiera encargar al escultor madrileño, Pablo Yusti, un monumento en piedra a Ibn Rushd( بن رشد )Averroes que todavía permanece.
Ubicado en la calle Cairuán y en los límites del ámbito de influencia de la zona declarada Patrimonio Mundial, representa imaginariamente al filósofo con avanzada edad, actitud serena y complexión fuerte. Ataviado con un burnus (albornoz) e imana (especie de turbante que portaban ulemas y juristas) aparece sentado sujetando un libro.
El monolito que lo eleva, lleva la leyenda “Córdoba a Averroes. 1967".Debajo hay otra árabe escrita en caligrafía cúfica de estilo almohade cuya traducción dice: “Abu-l-Walid Muhammad ibn Rushd, cordobés, gran filósofo y jurista”.
Con motivo del hermanamiento del las ciudades de Córdoba y Qayrawán en el año 1968, Habib Bourguiba,
presidente de la República Tunecina depositaba un ramo floral ante el monumento
del personaje. Un acto protocolario de carácter institucional que evidenciaba
la relevancia y trascendencia de un referente de conocimiento en la historia
del pensamiento islámico.
Ubicado en la calle Cairuán y en los límites del ámbito de influencia de la zona declarada Patrimonio Mundial, representa imaginariamente al filósofo con avanzada edad, actitud serena y complexión fuerte. Ataviado con un burnus (albornoz) e imana (especie de turbante que portaban ulemas y juristas) aparece sentado sujetando un libro.
El monolito que lo eleva, lleva la leyenda “Córdoba a Averroes. 1967".Debajo hay otra árabe escrita en caligrafía cúfica de estilo almohade cuya traducción dice: “Abu-l-Walid Muhammad ibn Rushd, cordobés, gran filósofo y jurista”.
 |
| Monumento a Ibn Rushd inaugurado en 1967. Calle Kairouan. Córdoba |
©Virginia Luque Gallegos. Todos los derechos reservados. Citar el blog si se toma como referencia.
